अयोध्या, 1992

कहते हैं जहाँ न पहुँचे रवि वहाँ पहुँचे कवि
कुँवर नारायण की यह कविता इसी का चरितार्थ करती है
अयोध्या मुद्दे पर उनके इस विचार को पढ़ें तथा मस्तिष्क को खुले विचारों से जोड़ें

हे राम,
जीवन एक कटु यथार्थ है
और तुम एक महाकाव्य !
तुम्हारे बस की नहीं
उस अविवेक पर विजय
जिसके दस-बीस नहीं
अब लाखों सिर-लाखों हाथ हैं
और विभीषण भी अब
न जाने किसके साथ है।
इससे बड़ा क्या हो सकता है
हमारा दुर्भाग्य
एक विवादित स्थल में सिमटकर
रह गया तुम्हारा साम्राज्य

अयोध्या इस समय तुम्हारी अयोध्या नहीं
योद्धाओं की लंका है
‘मानस’ तुम्हारा ’चरित्र’ नहीं
चुनाव का डंका है!
हे राम, कहाँ यह समय
कहाँ तुम्हारा त्रेता युग
कहाँ तुम मर्यादा पुरूषोत्तम
और कहाँ यह नेता युग!
सविनय निवेदन है प्रभु कि लौट जाओ
किसी पुराण-किसी धर्मग्रन्थ में
सकुशल सपत्नीक...
अबके जंगल वो जंगल नहीं
जिनमें घूमा करते थे वाल्मीक!
-कुवँर नारायण

धुँधली चमक से रोशन गली

यह सच है कि दुनिया में सबसे बड़ा रिश्ता माँ का होता है, लेकिन उस एहसास को क्या कहेंगे, जब एक माँ अपने नवजात शिशु को पहली बार देखती है, वह प्रेम, वह खुशी, वह सम्पूर्णता का एहसास। क्या नाम दें उस एहसास को? विश्व कोश खाली सा दिखाई पड़ता है, लेखक, साहित्यकार, कवि सभी लाचार दिखते हैं इस एहसास के सामने। फिलहाल इस एहसास को जोड़ने वाली कड़ी का पारम्परिक नाम है हमारे सामने और वह नाम है दायी। दायी! अब शायद ही यह नाम पहले की अपेक्षा ज्यादा प्रयोग के प्रचलन में हो अथवा आधुनिक चिकित्सा पद्धति में यह नाम खोता जा रहो परन्तु भारतीय हिन्दी शब्दकोश में यह नाम आज भी सम्मानीय है।
इस दायी के महत्व को यदि किसी ने समझा है तो वह मध्य प्रदेश की राजधानी भोपाल के इब्राहिमपुरा इलाके की एक गली, जिसका नाम भोपाल की बेगम ने ‘गुलिया दायी की गली’ रखा था। 100 मीटर लम्बी यह गली आजाद मार्केट से शुरु होती है तथा इसका दूसरा सिरा चिंतामन चौराहे पर खत्म होता है। विभिन्न प्रकार के दुकानों से सजी यह गली आज भी अपने महान इतिहास को समेटे हुए है, जहाँ आज भी गंगा-जमुनी तहजीब की मिसाल देखी जा सकती है। यह वही गली है, जो भोपाल के नवाबी दौर के समय दशहरे को मनाने की परम्परा शुरू हुयी थी।
इसी गली में भारत के पूर्व राष्ट्रपति डा. शंकर दयाल शर्मा ने वैद्य खुशीलाल शर्मा के घर जन्म लिया था। विधान सभा सदस्य बाबू लाल भारती व उनके छोटे भाई मशहूर गजल गायक चमनलाल भारती, उस्ताद अजीमुल्ला खाँ, प्रसिद्ध कम्युनिस्ट लीडर मोहनी देवी, पत्रकार प्रेम बाबू, पहली विधान सभा के सदस्य सरदार मल्लवानी के घर भी इसी गली में हैं। इतनी महान हस्तियों के होने के बावजूद यदि लोग इस गली को किसी नाम से जानते हैं तो वह है ‘गुलिया दायी’।
स्त्री के इस रूप का सम्मान शायद ही दुनिया के किसी हिस्से में दिखे। गुलिया दायी! यह वह नाम है जो न जाने कितने शिशुओं को नई जिन्दगी दे गयीं। जिनके बारें में कहा जाता है कि वह बीमार बच्चों को छूकर ही उनकी बिमारी जान जाती थीं। जाति-धर्म का भेदभाव किए बिना वे लगातार सेवाभाव से अपना काम करती थीं। दिन हो या रात, मौसम का मिजाज अच्छा हो या खराब वे हमेशा दूसरों की सेवा के लिए तैयार रहती थीं। भोपाल की बेगम की मुख्य दायी होने के बावजूद उनका जीवन साधारण व सरल था। उनकी नजर में न कोई अमीर था न कोई गरीब, अगर था तो केवल इंसान और जिसकी सेवा करना वे अपना कर्तव्य समझती थीं।
मदर टरेसा को हम सभी जानते हैं। उनकी 100 वीं जन्म तिथि पर हम आज उन्हे गर्व और प्रेम से याद कर रहे हैं। लेकिन गुलिया दायी का नाम आज लोगों को पता नही बस भोपाल की गलियों में उनकी यादें शेष रह गयीं हैं। आधुनिक चिकित्सा पद्धति में भले ही दायी की भूमिका कम हो गयी हो लेकिन स्त्री शक्ति और प्रेम का यह रूप हमेशा गुलिया दायी के रूप में दिखायी देगा।

गरीबों के खेत, अमीरों के पेट

पिछले कुछ समय से दो खबरों से जुड़ी बातें लगातार अखबारों और इलेक्ट्रानिक चैनलों में जोर-शोर से आ रहीं हैं। एक बढ़ती मँहगाई जिससे आम जन त्राहि-त्राहि कर रहा है। दूसरा सरकारी व्यवस्था में सड़ता अनाज। भारत में रोज ना जाने कितने पेट खाली ही सो जाते हैं, इस उम्मीद में कि शायद कल पेट भर जाये। आखिर इस व्यवस्था का दोषी कौन है? वो नेता जो स्वतत्रं भारत में सबकी खुशहाली देने का वादा करते हैं या फिर वो कानूनी, प्रशासनिक व्यवस्था जिसे हमें अग्रेजों की विरासत के रूप में ढो रहे हैं। ताज़्जुब होता है कि सरकारी कानून व्यवस्था से पीड़ित होकर हमारे वीर स्वतंत्रता सेनानियों ने अग्रेजों के खिलाफ बिगुल फूँका था। आज हमारी सरकार उसी संशोधित अथवा यथावत 100 सालों या उससे अधिक सालों पूर्व बने कानून से देश को चला रही है।
26 अगस्त 10 को लगभग पचास हजार किसानों ने संसद का घेराव उस कानून के खिलाफ किया जिसके आधार पर सरकारें अनाज पैदा करने वाले किसानों की जमीन बहुत कम कीमत में खरीद लेती हैं। किसी किसान की उसकी पैतृक कृषि-भूमि से क्या संबंध होता है, यह केवल वह किसान ही समझ सकता है जिसकी ज़िन्दगी का ज्यादातर हिस्सा उस खेत पर ही गुजरता है। जून की चिलचिलाती धूप हो या दिसम्बर-जनवरी की हांड़ कँपाने वाली ठंड हम सभी इनसे बचने के कई प्रकार के प्रयास करते रहते हैं, लेकिन किसान तो उसी मौसम में दिन हो या रात अपने खेत पर पहुँच जाता है, रोजी-रोटी की आस में। वर्तमान में हमारे देश के किसान पूर्व की समस्याओं के अलावा तीन अन्य समस्याओं से जूझ रहें हैं। पहला, खेती के व्यवसाय में कई बार बेची गई अनाज की कीमत लागत से कम होती हैं। एक ओर जहाँ सरकारी मशीनरियाँ लागत मूल्य कम करने में असफल होती हैं वहीं दूसरी ओर बाज़ार में अनाज बेचने के लिए सही मूल्य निर्धारित करने में भी असफल होतीं हैं। दूसरा सबसे बड़ा कारण, उदासीन सरकारी नीतियों की वजह से किसानों को क्या पैदा करना है, इसमें असमंजस। पिछले कई वर्षों से यह बात देखने में आ रही है कि जिस साल किसी खास अनाज की कमी होती है या उसको उगाने वाले किसानों को लाभ होता है तो सभी किसान उसी खाद्य फसल को उगाने लगते हैं जिससे अगले वर्ष फसल की तो अच्छी पैदावार हो जाती है लेकिन अच्छी पैदावार होने के कारण उस फसल की कीमत गिर जाती है। जिससे किसानों को नुकसान हो जाता है। इसके साथ ही दूसरी तरफ अन्य फसलों की पैदावार में कमी आ जाती है। इसमें दलाल जमाखोरी कर समस्या को और बढ़ा देते हैं। कम पैदा हुई फसल की कीमत बढ़ जाती है, जो मँहगाई बढ़ने का कारण होती है। इन सब बातों का दुर्भाग्यपूर्ण पहलू यह होता है कि ना तो ज्यादा पैदावार वाली फसल के किसानों को फायदा होता है और ना ही कम फसल पैदा करने वाले किसान को। अब तीसरी बड़ी समस्या पर आते हैं देश में तेजी से बढ़ते औद्योगिक विकास के लिए, परिवहन व्यवस्था को और मजबूत बनाने के लिए तथा विकास सम्बन्धी अन्य कार्यों को बढ़ाने के लिए सरकारें आम किसानों की भूमि का अधिग्रहण करती जा रही हैं। उपरोक्त कारणों से भूमि का अधिग्रहण करना बिल्कुल भी गलत नही परन्तु उसकी वजह से किसानों को होने वाली समस्याओं का निपटारा बहुत ही गंभीरता व बेहतर तरीके से करना चाहिए। हमें इस बात का ख्याल रखना चाहिए कि खेती की भूमि न सिर्फ किसानों की अजिविका का साधन हैं बल्कि उससे उनकी गहरी संवेदनाऐं भी जुड़ी होती हैं। इसके साथ ही हमें उन कानूनों व नियमों को पुन: अवलोकन करना होगा, जिससे हमारे किसानों की समस्याऐं बढ़ती जा रही हैं।
कृषि विकास दर को बढ़ाने के लिए हमें खेती के व्यवसाय को एक लाभप्रद रोज़गार के रूप में विकसित करना होगा। इसके लिए बहुत जरुरी है कि हमारी सरकारों के पास खेती के व्यवसाय से जुड़ा एक स्पष्ट दृष्टिकोंण हो तथा उस लक्ष्य को पाने में आने वाली अड़चनों के लिए पहले से तैयारी हो। यह सत्य है कि हम आज भी पूरी तरह मानसून पर निर्भर है हमें मानसून पर इस निर्भरता को कम करना चाहिए। इसके लिए देश के की नदियों को जोड़ने का प्रोजेक्ट को आगे बढ़ाना होगा। नदियों के आपस में जुड़ जाने के बाद हम बाढ़ और कम बारिश वाले क्षेत्रों में एक संतुलन पैदा करने में काफी हद तक सक्षम हो जायेंगे। इसका सीधा फायदा हमारे किसानों को होगा।
देश की आर्थिक व्यवस्था को अगर हमें मजबूत बनाना है तो हमें इन तीनों समस्याओं को जड़ से समाप्त करना होगा।
इस आशा के साथ ही हम उस बात पर फिर आते हैं, जहाँ ये बात शुरू हुई थी। हमारे केन्द्रीय कृषि मंत्री ने गरीबों को अनाज मुफ्त में बाँटने से इंकार कर दिया है। इसके पीछे क्या कारण हो सकते हैं? कहीं सरकार की नजर उस भारी टैक्स पर तो नहीं, जिसे सरकार इन अनाज को शराब बनाने वाली कम्पनियों को बेचकर कमाना चाहती है। हाल ही में उत्तर प्रदेश सरकार ने शराब पर 2 प्रतिशत टैक्स की और बढ़ोत्तरी की जिससे उसे 200 करोड़ रु का राजस्व प्रतिवर्ष प्राप्त होगा। इस राशि का इस्तेमाल वह नगर पालिका और नगर निगम की जर्जर होती अर्थव्यवस्था को पटरी पर लाने के लिए करेगी।
हमें विकास से परहेज नही है, लेकिन गरीब आम व्यक्ति से निवाला छीन कर बनाई गई शराब पर करके नहीं। सरकार की यह नीति कितनी दोषपूर्ण दिखाई देती है। इन्ही नीतियों की वजह से आज शुध्द पानी मिलना मुश्किल है लेकिन शराब सहज ही हर जगह मिल जाती है। शराब की वजह से कितनी बुराईयाँ फैलती हैं यह यहाँ कहने की जरूरत नही। हम सभी इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं। हालाँकि अन्तोदय योजना चल रही है तथा यूपीए सरकार खाद्य सुरक्षा विधेयक लाने की तैयारी में है। लेकिन फिर गरीबों के पूर्ण हित की बात तथा खाद्य सुरक्षा मिलना अभी दूर का विषय लग रहा है। मुझे तो उस दिन का इन्तजार है जब सभी भारतीयों के लिए पर्याप्त पौष्टिक भोजन होगा और सभी किसानों का हित सुरक्षित होगा।

यह दर्द लाईलाज

14 अप्रैल 2010, संपादकीय पृष्ठ,पीपुल्स समाचार

छत्तीसगढ़ के दंतेवाड़ा जिले के जंगल में 76 जवानों की दर्दनाक मौत हो जाती है। मौत का ऐसा मंजर की रूह काँप जाये। मारने वाले का एक लक्ष्य कोई भी जिन्दा न बच पाये। मारने के लिए योजना इतनी कारगर की पहले बारूदी सुरंग से उड़ाया, फिर दर्जनों ग्रेनेड और हथगोलों से हमला, फिर भी कोई जवान बच कर पेड़ की आड़ ले तो प्रेशर बम और इन सब के बीच चारों तरफ से गोलियों की बारिश। क्या होगी स्थिति वहाँ की? क्या आप खुद को वहाँ रखकर सोच सकते हैं? हमले के बाद बची चंद साँसों का अपनों से बात करने के लिए घर पर फोन करना। कुछ ने सिर्फ हैलो सुना तो कुछ बिना कुछ कहे बिछड़ गये। दंतेवाड़ा की वह जगह सिर्फ 76 जिन्दगियाँ को नही मारा बल्कि दे गयीं हजारों दर्द, बेवा के रूप में, अनाथ के रूप में, तो कहीं बूढ़ी आँखों का सहारा छीन कर। वे ले गयीं परिवार के अनमोल सदस्य को। ये सभी जवान आम भारतीय थे। वे किसी सम्भ्रान्त परिवार से नही थे। जिन्दगी की जद्दोजहद को पार कर मुश्किल से नौकरी पाये थे सी. आर. पी. एफ. की, अपने जीवन को सँवारने के लिए, अपने माँ-बाप का सहारा बनने के लिए, अपनी बहन की शादी करने के लिए, अपनी बीवी को खुशियाँ देने के लिए, बच्चों का अच्छा भविष्य देने के लिए और ना जाने क्या- क्या। ये सारी खुशियाँ और अशायें अब हैं ना बर्दाश्त कर सकने वाला गम के रूप में।

नक्सलवाद ! यह शब्द मैं बचपन से सुनते आ रहा हूँ। मैंने जब नक्सलवाद के बारे में पढ़ा तो दर्द छलक उठा उन हजारों, लाखों आदिवासियों के लिए जिन पर सामंतवादी विचारधारा ने शोषण किया था। किसी भी व्यक्ति को यह अधिकार नहीँ की वह किसी का शोषण करे। हर शोषण के खिलाफ अवाज उठनी चाहिए। लेकिन शोषित वर्ग का चेहरा लिए ये नक्सली जवानो की हत्या करके क्या साबित करना चाहते हैं? मारे गये जवान भी उनकी तरह आम भारतीय थे। आखिर क्या कारण है कि आज एक भारतीय दूसरे भारतीय पर विदेशी हथियार ताने खड़ा है? मौत किसी की भी हो पर मरेगा एक भारतीय ही। आश्चर्य होता है कि जिन नक्सलियों को शोषित, प्रताड़ित और गरीब बताया जाता है उनके पास अत्याधुनिक विदेशी हथियार मिलते हैं।

यह बात है केवल नक्सलवाद की। भारत के और भी रूप हैं। एक ओर हमारे देश की आधी से भी ज्यादा जनसंख्या जब सुबह उठती है तो उसे यह पता नही होता की शाम को भर पेट खाना मिलेगा या नहीं तो दूसरी ओर हमारी मुख्यमंत्री करोड़ों रुपये का हार पहन कर अपना गुण गान करवाती हैं बिना झिझक के कि उस में लगे हजार-हजार के नोट के लिए करोड़ों जनता भूखी मर रही है। इसके साथ ही दूसरी मुख्यमंत्री कॉमनवेल्थ गेम के नाम पर करोड़ो रुपये टैक्स के रूप में वसूल रही है। गरीबी हटाओ की जगह गरीब हटाओ नारा हमारी राजधानी सरकार को ज्यादा पंसद आ रहा है। महाराष्ट्र में समय-समय पर मनसे और शिवसेना को मराठी होने का गर्व जाग जाता है ( इस नैतिकता के नाम पर वह न जाने कितने रुपये की हानि और भय का माहौल पैदा कर देते हैं ), और इस गंदी राजनीति में उन महान खिलाड़ियों और कलाकारों को भी निशाना बनाया है जिन पर हर भारतीय गर्व करता है। तेंलगाना नामक अलग राज्य बनाने के लिए जिस तरह आंध्रप्रदेश में उठा पटक चल रही है उसे देखकर लगता है कि भारत में सूझबूझ कर निर्णय लेने व सही रास्ता निकालने वालों का अकाल पड़ गया है या फिर वे लोकतंत्र पर से विश्वास खो बैठे हैं। यही बात कमोबेश नक्सलवाद पर भी लागू होती है। जम्मू-कश्मीर की अपनी अलग कहानी है, और उस कहानी के पात्र के रूप में हमारे लाखों सैनिक अमानवीय परिस्थितियों में भी सजग होकर भारत की सुरक्षा के लिए दिन रात जाग रहे हैं। अगर इन सैनिकों की गिनती की जाए तो सबसे ज्यादा हिन्दू सैनिक होंगे लेकिन जब यही हिन्दू तीर्थयात्री के रूप में कुछ माह के लिए निश्चित भूमि का सहारा जम्मू-कश्मीर में चाहता है तो सरकारें बदल जाती हैं। इन्ही सैनिकों में हमारे मुसलमान भाई भी होते हैं, लेकिन जब यही मुसलमान वर्दी उतार कर दाढ़ी बढ़ाकर दुनिया मे कहीं भी जाता है तो उन्हे संदेह की दृष्टि से देखा जाता और सुरक्षा के नाम पर अतिरिक्त जाँच की जाती है।

इन सभी केन्द्रीय, राजकीय, शासकीय, सामाजिक समस्यायों के अलावा बात की जाए तो दिक्कतें और भी हैं। जिनकी चर्चा करुँ तो बात बहुत लम्बी हो जायेगी। भुखमरी, बेरोजगारी, अशिक्षा, भष्ट्राचार, दहेज आदि ऐसे बहुत से दानवी शब्द हमारे समाज में मिल जायेंगें जो अकेले ही किसी भी जिन्दगी को तबाह करने में पल भर की देरी नहीं करते। इसके अलावा चोरी, तस्करी और नशीली चीजों ने युवाओं को ही बल्कि पूरे समाज को खोखला कर दिया है।

आखिर क्या कारण है कि भारत में ये समस्यायें जन्म लीं और पली बढ़ी? व्यक्तिगत स्वार्थ, उपभोक्तावाद संस्कृति, सत्ता सुख, जातिवाद, आर्थिक विषमता, बाहरी विदेशी शक्तियाँ, असुरक्षा की भावना आदि ऐसे बहुत से कारण मिलते जब हम इन समस्याओं पर विचार करते हैं। ऐसा नहीं कि ये सब समस्यायें भारतीय समाज में पहली बार हुयीं हैं। निश्चित है कि जब तक मानव है, समाज है तब तक कमियों और समस्यायों का आना जाना लगा रहेगा। समाज की इकाई हम मनुष्य ही हैं और जब एक मानव खुद को कमियों से बचा नहीं पाता तो उसका असर समाज पर दिखने लगता है। और ऐसा भी नहीं की सब कुछ गलत ही हो रहा है या सबकुछ खत्म होने वाला है। इतिहास गवाह है कि समाज और देश में कमियाँ आती रही हैं और दूर भी होती गयीं हैं। चाहे वह देश को आजाद कराने की बात हो या आजादी के बाद देश के विकास की, हम आगे बढ़ते गये हैं ,लेकिन दिल में कहीं टीस उठती है कि हम आज भी मानवीय मूल्यों को पूरी तरह अपना नहीं पाये हैं। क्योंकि अगर ऐसा होता तो कोई भारतीय भूख से नही मरता, कोई दुल्हन दहेज के लिए जलायी नहीं जाती, पूरी दुनिया का पेट भरने वाला किसान आत्महत्या नही करता, देश का हर बच्चा अपने बचपन को जीता, सभी के लिए रोजगार होता और कोई नक्सली बनकर नरसंहार न करता।